僰[bó]人悬棺，别称珙[gǒng]县悬棺，位于四川省宜宾市境内，是国家重点文物保护单位，也是保存最完好、安放最集中、数量最多的墓葬群。珙县地区的僰人悬棺是宋至明代的崖葬墓群，主要分布在珙县麻塘坝和苏麻湾两处，悬棺是指死者的棺木放置在悬崖绝壁上。
珙县古称“僰国”，清乾隆《珙县志》有言，“珙本古西南僰夷地,县石岩犹多僰人棺”，记载了珙县古有僰人居此，珙县悬棺又称“僰人悬棺”也与此有关。悬棺葬文化在长江流域，乃至东南亚都有流传，其中珙县是悬棺文化比较集中的地区，一般分布在南广河两岸的岩壁上。截止2022年5月，珙县发现共有260余具原始悬棺以及大量的桩孔遗迹和红色彩绘岩画，其中有麻塘坝九盏灯悬棺、洛表悬棺大王洞、苏麻湾悬棺等崖葬墓群。
僰人悬棺的代表麻塘坝悬棺和苏麻湾悬棺，有着“悬棺葬的天然博物馆”的美称。1956年，僰人悬棺被四川省人民委员会评选为“四川省重点文物保护单位”。1988年，僰人悬棺被国务院评选为“全国第三批重点文物保护单位”。
“僰”字解释：中国古代西南地区少数民族名。在《珙县志》(旧志)记载先秦时僰人就居住在珙县之地，属于“僰侯国”的重要辖地，珙县也被称为“古僰之乡”或“中华僰人故里”。珙县悬棺也被定名为“僰人悬棺”。
对于僰人的起源，可以追溯到2000多年前的《吕氏春秋》。清朝乾隆年间《珙县志》（旧志）也有所记载，“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。”据《尚书·牧誓》和《读史方舆纪要》记载，僰人与夏商皆有联系，僰人好武，因协助周武王伐纣，被封赏，在今四川宜宾建“僰侯国”。而在秦孝文王时期，李冰带兵讨伐僰侯国，自此僰侯国灭亡。汉朝时期，《史记·西南夷列传》中有记载，僰侯国改为僰道县。明朝统治者几次与僰人作战。最终明朝万历元年（公元1573年）明王朝10多万官兵汇集叙州，南京中军都督刘显为节帅，最终在与僰人的作战中取胜，僰人也就此消失在中国历史的长河中。清朝《珙县志》(旧志)有记载，“今珙邑僰类已尽，而县石岩犹多僰人棺。盖其俗亲死不葬，悬棺高岩垒垒峭壁间，以此观之，其无遗种也固宜。”
对于珙县（僰人）悬棺的主人，主流的说法认为，珙县（僰人）悬棺古代崖葬墓群是已经消失的僰人遗留下来的，宋至明朝时期是僰人悬棺古代崖葬墓群主要安放成型期。元朝时期，《云南志略》中记载僰人悬棺葬以“挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。”1932年，葛维汉发表了第一篇关于悬棺的文章《四川古代的白人墓葬》，是全世界报道僰人悬棺最早的人，僰人悬棺也因葛维汉的文章为世人所知。1935年，葛维汉以《川南的“白人坟”》为题介绍了悬棺。1945年，中央研究院民族学研究大家对珙县悬棺进行考古调查，并首次以“悬棺葬”为其命名。1946年，中央研究院在清理的6具悬棺中发现一具衣上刺“王”字图案的悬棺，佐证了“酋”或“王”的文献记载。1956年，僰人悬棺被评选为省级重点文物保护单位，同年，四川省人民政府正式将珙县悬棺定名为“僰人悬棺”。1988年1月，僰人悬棺被国务院评选为“全国第三批重点文物保护单位”。2002年，僰人悬棺进行新中国成立后的第三次维修。2006年，宜宾市文物部门在珙县麻塘坝也进行了简单的吊升试验，证明了其在特定地理条件下的可行性。
僰人悬棺以将棺木放置在距地面10米～50米的岩壁上为特征，悬棺的置棺方式分为木桩式、岩墩式、洞穴式三种。木桩式悬棺的特征是在岩壁上凿孔打木桩，木桩上放置棺木，可上下重叠；岩墩式悬棺的特征是利用峭壁上自然平整的岩石块放置棺木；洞穴式悬棺的特征是利用峭壁的自然岩洞放置棺木。僰人悬棺棺木皆为木质，悬棺形状主要以仓穹形为主，棺体呈长方形，前宽后窄，头大尾小，用子母扣和榫头固定，陪葬品多为麻织品。截止2022年，僰人悬棺最集中的地方在珙县洛表镇麻塘坝和苏麻湾，有260余具悬棺，也是保存最完好、安放最集中、数量最多的悬棺葬群。
麻塘坝悬棺位于中国四川省宜宾市珙县麻塘坝，此地是一个狭谷谷底型平坝，东西两岸危岩雄峙，有一条螃蟹溪的山溪从坝中心沿着两岸山岩穿过。麻塘坝悬棺一般置于25—40米的高度。悬棺的形制可分为三种，第一种是凿孔插木桩，架棺其上；第二种是人工凿穴，棺置其内；第三种是利用天然洞穴或岩缝置于内。麻塘坝绝壁上除了悬棺还有许多的棺桩棺孔以及岩画，诸如鸡冠岭、三仙洞、猪圈门等地都分布着题材丰富的岩画。麻塘坝悬棺相对集中在牛打洞、猫儿洞、老鹰岩等地。截止2022年，麻塘坝拥有悬棺200余具。
苏麻湾悬棺位于中国四川省宜宾市珙县苏麻湾，此地绵延着长约2千米，平均120多米高的山岩，苏麻湾与石堡寨隔河相向，南广河上游从它们之间流淌。麻湾悬棺一般置于水面上50余米的高度，留着大量的桩孔，棺制分为龛[kān]式、挂式、洞式等。截止2022年，苏麻湾拥有悬棺50余具。
僰人悬棺陈列馆位于四川省宜宾市珙县洛表镇麻墉[yōng]村，建立于1999年4月，展厅面积有1800平方米，建筑面积有5500平方米。截止2023年，据国家文物局信息显示，陈列馆拥有藏品1080件/套、珍贵文物59件/套，举办展览2个，教育活动6次，参观人数11万人次。陈列馆依托珙县的文物资源收集了诸多的葬俗文化及文献资料，馆藏文物史料共计400余件，已陈列展出160件。僰人悬棺陈列馆是国家文物博物馆和革命活动地，主要展出珙县近代出土文物以及珙县红色革命史相关的革命文物。陈列馆临近僰人悬棺国家级文物风景旅游区，为旅游观光者了解僰人历史和民俗创造了良好的条件，是以“僰人悬棺”文化保护、开发为核心的综合性场所。
截止2023年6月，珙县有371幅岩画。“僰人岩画”，多出现在悬棺周围的岩壁、岩框上，颜色以红色为主，少数为白色，岩画构图简练，线条粗犷，有人物、动物、图案等多种与生产、生活密切相关的内容。僰人是全国唯一一个既行悬棺葬又留岩画的民族，僰人岩画和僰人悬棺均是僰人的遗物，亦都是僰人丧葬习俗的主要形式。珙县麻塘坝的岩画被判断为是与珙县悬棺同一时期的同一民族所为，大致创作阶段为宋至明朝。
20世纪70年代，政府开始了第一次对珙县悬棺的正式发掘。2013年，珙县交通运输局对“僰人悬棺景区环游道硬化”作出回应，积极争取解决问题。2017年，针对罗渡杨叉至僰人悬棺公路年久失修，阻碍交通问题，珙县交通运输局将路段纳入了四川省普通省道网布局规划，完善了景区环游道的交通。2018年，根据《珙县旅游发展规划(2013-2025)》，珙县旅游发展局打算打造官帽山林场-僰人悬棺-落表梯田等僰文化观光探秘旅游区，几个景点联动开发，相互带动，利用“十三五”旅游产业发展契机，加强对“僰人悬棺景区”的宣传和建设，逐渐改善旅游服务的一应配套设施。
1974年，僰人悬棺进行新中国成立后的第一次维修，考古人员临摹下了大量“僰人岩画”。1985年，僰人悬棺进行新中国成立后的第二次维修。2002年，僰人悬棺进行新中国成立后的第三次维修。2004年，四川省宜宾市的文物局对僰人悬棺行了抢救性的发掘，并从发掘的陪葬品中找到了可以证明僰人后裔的一只僰人漆碗。2012年，僰人悬棺开启了又一次的修护工作，因为悬棺周围的岩体渗水脱色，棺身被染为黄色，桩木腐朽，岩体松动，岩画也在长期的侵蚀下逐渐褪色。此次维修行动对腐朽的棺木和木桩进行更换加固；对盛放棺木的洞穴修建排水工程，加固山体和畅通排水系统；对岩墩式悬棺置棺岩体裂纹采用细石混凝土进行灌注，针对棺桩腐朽问题采取置棺岩体的导水滴沿处理。
因为珙县僰人悬棺文物古迹体积巨大，所以无法进行陈列修复，只能采取恢复式的保护。为了保护这些珍贵的文物，宜宾市博物院每年都会对辖区内的文物进行保护维修，做好文物保护工作。
铜鼓在僰人生活中有广泛的用处，功能主要是乐器和重器。在《明史》中有“相传诸葛亮以鼓镇蛮”的记载，史载，诸葛亮赠送僰人铜鼓108面。僰人铜鼓的鼓心是12芒太阳纹，有大小三种型号，在僰人组织体系中，铜鼓的数量和大小也能显示尊卑。铜鼓徵是悬棺民族崇拜的图腾。
僰人虽然已经消失，但在珙县一带流传下了很多的民间传说，诸如以反映僰人生活习俗为主题的《僰人悬棺》《僰人打牙》等，以反映僰人英雄人物为主题的《珍珠伞》《傅楷除妖》等，以反映民族战争为主题的《火烧凌霄城》等。1986年，中国民间文艺出版社出版《悬棺之谜》收录了33条珙县僰人民间传说。2008年，珙县人民政府将“僰人民间传说”列为“首批非物质文化遗产保护名录”。
自1573年，僰人被明朝扫灭之后，僰人融入民间他族，僰人的神话和传说也流传开来。僰人创世神话的流传区域以珙县南部曹营镇、洛表镇等乡镇为主。2021年，珙县人民政府将僰人创世神话(族源故事)列为“第五批非物质文化遗产保护名录”。
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